Развод мусульманство

Развод с мусульманином в Иордании

здравствуйте,пожалуйста просветите меня в плане развода с мусульманином.у нас есть грудной ребёнок и я хочу чтоб он остался со мной.при разводе я имею право его забрать с собой?я живу в украине.и сколько будет длиться разводный процесс?спасибо

Ответы юристов (1)

Я не знакома с законодательством Украины. Но если брать аналогию с Россией, то при наличии грудного ребёнка развод вомзожен только по заявлению матери до достижения ребёнком 1 года. Развод может осуществляться на территории России по месту жительства Истца по законодательству России. Такого маленького ребёнка оставят с матерью.

Ищете ответ?
Спросить юриста проще!

Задайте вопрос нашим юристам — это намного быстрее, чем искать решение.

Развод мусульманство

Самым нелюбимым дозволенным действием для Аллаха является развод

Существует множество причин, почему супруги могут прийти к решению развестись. Но, что бы не случилось в жизни мусульманина, первое, что ему следует делать, –размышлять, исходя из Корана, и искать решение в соответствии со своей верой. Что говорит ислам о разводе?

1. Ислам с неодобрением относится к разводу. Для Аллаха радостнее всего, когда его рабы, сплоченные однажды узами брака, живут в мире и любви. И даже при возникновении трудностей и разногласий, наша вера призывает нас к терпению, размышлению и стремлению сохранить брак. Тем не менее, если не остается другого выхода, развод не является грехом. В хадисе сказано: «Самым нелюбимым дозволенным действием для Аллаха является развод».

2. Аллах предписывает мужу и жене назначить судей с обоих сторон на первом шаге к примирению в процессе развода.

3. Если же примирение не состоялось, как мужчина, так и женщина, согласно Корану, имеют право развестись.

4. Развод, инициированный мужчиной, – талак. Произнесение талака мужчиной может быть устным и письменным, но, сделав его однажды, он должен соблюсти период ожидания идда (3 месяца), во время которого запрещены интимные отношения, даже при условии, что супруги живут в одном доме.

5. Развод, инициированный женой, – хуль. Женщина может требовать развод или хуль, если есть на то причина. В этом случае женщина возвращает свой махр, так как расценивается как нарушитель брачного договора.

6. В случае талака, когда муж является нарушителем брачного соглашения, он должен заплатить махр в полном объеме, если он был отсрочен, или же оставляет его полностью женщине, если уже был вручен.

7. В случае, если провинился мужчина, и женщина хочет развода, она может обратиться к судье с такой просьбой. Она должна будет предоставить доказательство и доводы, свидетельствующие, что ее муж не выполнил свои супружеские обязанности.

8. Единственной оправданной и законной причиной для развода считается аморальное и противоречащее исламу поведение супруга. Например, если один из супругов занимается прелюбодейством.

9. Еще одной веской причиной для развода является отречение от ислама. Если мусульманин или мусульманка оставляет ислам, брак аннулируется.

10. Пророк (мир ему) сказал: «Самым нелюбимым дозволенным действием для Аллаха является развод». Супругам следует избегать развода. При возможности супруги должны стремиться избежать бракоразводного процесса. Если имеются проблемы и трудности, им следует работать над собой и над трудностями, обратиться к помощи родственников и близких друзей.

Всё, что мы должны знать о разводе

Многие ошибочно полагают, что, если муж с женой не живёт более 3 месяцев, то у них автоматически считается развод. А некоторые и вовсе не задумываются о том, когда произносят слова, приводящие их к разводу. И естественно, неизбежен тот факт, что от незнания своей религии супруги живут в браке и не подозревают о том, что в действительности их брака не существует, т. е., они живут в грехе, Да убережёт нас Всевышний Аллах от этого! О том, что значит развод в исламе, каким образом он осуществляется, и в каких случаях он считается действительным, на эти и многие другие интересующие нас вопросы ответит преподаватель по исламской юриспруденции (фикху) ИТиМО Мухаммад Мухаммадов.

Мухаммад, расскажите, пожалуйста, что значит развод в Исламе?

Лексическое значение развода это- «хиллюль акди», т.е., развязывать завязанное, каноническое значение «талак» -это разрыв брачных уз определёнными словами. Слово Талак использовалось ещё и во время джахилии (до ислама), но не было определено количества развода, которое предусмотрено в исламе (1-3), т.е., они имели право давать один развод за другим, возвращая своих жён до истечения срока идды (трёх очищений от менструального цикла), т.е., без ограничений.

Многие люди полагают, что развод ни в коем случае нельзя давать, так ли это, и в каких случаях развод давать желательно или обязательно?

Первое- развод бывает обязательным. В шариате есть такое понятие как «иляъ», когда муж даёт клятву, что не будет вступать с женой в половую близость всю жизнь или больше 4 месяцев. Допустим, муж говорит: «Я не буду вступать с тобой в половые отношения 5 месяцев». В этом случае, по истечению 4 месяцев, если жена потребует у мужа вступить с ней в половую близость, а муж это требование не удовлетворит, то он обязан дать ей развод. Если же он не даёт развод, имам говорит ему: «Или ты вступишь в половые отношения со своей женой, или я даю ей развод».

Второе- развод бывает желательным, т. е., сунна. Например, если муж не в состоянии обеспечивать свою жену по Шариату, а она требует этого. Также желательно дать развод, если муж не обеспечивает жену из-за того, что у него нет к ней влечения, и не может себя заставить обеспечивать её, в этом случае шариат отдаёт предпочтение разводу, чтобы не мучились оба. Желателен развод, если жена совершает большие грехи, к примеру, как прелюбодеяние, или что-либо порочащее достоинство мужа, но, если есть опасение, что после развода другие мужчины воспользуются ситуацией и будут принуждать её к прелюбодеянию, в этом случае лучше сохранить с ней брак с целью уберечь её от этого. Желательно давать развод, если у жены трудный характер, который муж не может терпеть, но если мужу не трудно выносить её характер, то лучше не давать ей развод. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Хорошая женщина среди женщин подобна вороне с белыми крыльями», т.е., их настолько мало, как в природе мало ворон с белыми крыльями. Может возникнуть вопрос, читая достоверный хадис: «Самое ненавистное из всего дозволенного Аллахом это развод»: как же нужно понимать эти слова, может ли быть так, что Аллах что-то дозволил и это ненавидит? Нет. Хадисоведы комментируют его следующим образом: Пророк (мир ему и благословение) сказал так, чтобы люди боялись этого и только в крайнем случае давали развод, тем самым предостерегая их от этого.

Третье- развод бывает не разрешённым, т.е., харам. Не разрешается давать развод во время менструального цикла жены, с которой у мужа до этого были половые отношения. Возникает вопрос, а почему харам? Шариат в этом случае не хочет ущемить права женщины, поскольку в этом случае срок идды (очищения) у неё значительно удлиняется, но, если жена требует у мужа развод в этот период, давать жене развод не запрещено, поскольку жена идет осознанно на этот шаг. Также не разрешается давать развод жене в период, когда у неё нет менструального цикла, но он в этот период вступал с ней в половые отношения. Допустим, муж дал три развода жене в этот период, а жена окажется беременной, возможно, он пожалеет об этом, тем самым он наносит вред и ей, и себе. Не разрешается давать развод жене, не восполнив ей её очередную ночь, т. е., если у мужчины две или более жён, ему не разрешается давать развод одной из них, пока не проведёт с ней ночь, которую провёл с другой, пока не будет равенства в этом. Также не разрешается смертельно больному мужу давать развод жене с целью лишить её наследства, если он умрёт. Во всех вышеперечисленных примерах, хоть и говорится, что давать развод не разрешается, а, если дать развод, он будет считаться действительным, но за это муж впадёт в грех.

И наконец, четвёртое- развод давать нежелательно (карахат) без какой-либо причины.

Можно ли сразу дать жене троекратный развод?

Дать сразу жене три развода это не харам, но желательно ограничиться только одним, чтобы позже не пожалеть об этом.

Считается ли развод действительным, если он был дан в состоянии опьянения? Если да, то имеются ли исключения, когда Шариат не считает его действительным?

Опьянение бывает разным, допустим, человеку делают операцию, ему сделали наркоз, он тоже пьяный, но в этом случае развод не считается. Если же человек, употребляя алкоголь, осознавал его запретность, то развод действителен, хотя при условии, что его насильно заставили выпить алкоголь и при этом он дал развод, он считается недействительным.

Произойдёт ли развод, если сказать жене: «Ты кяфир»?

В арабском языке, слово куфру имеет два значения: вышедший из религии и неблагодарный. Если муж говорит жене: «Ты кяфир», и при этом имеет в виду «неблагодарная», развода не будет, но если он говорит: «Ты кяфир», или же на русском языке «Ты не мусульманка», т.е., «Ты ушла из религии», тогда развод будет. Здесь необходимо кое-что уточнить, в случае, если между мужем и женой ещё не было половой близости, то сразу же после этих слов произойдёт развод. Если же половая близость уже была, то тогда, если муж момента произнесения этих слова до истечения срока идды заново примет Ислам, развода не будет, но если он за этот период не примет заново Ислам, то его жена считается разведённой с момента, как он сказал эти слова. Необходимость принятия Ислама на этом примере заключается в том, что, говоря жене эти слова, муж сам становится не мусульманином.

Насколько известно, если у женатого мужчины спросить: «Ты развёлся со своей женой?» или «Ты дал развод своей жене?» и он ответит «Да», то это считается один развод. Так ли это на самом деле или же нужно учитывать его намерение?

Если мужчина, прежде, чем ответить на этот вопрос понимает, что спрашивающий провоцирует его на развод, и он ответит «Да», развод будет. А если он ответит: «Я дал ей развод», в этом случае учитывается его намерение.

Если муж необдуманно сказал слова развода, повторив 3 раза «я с тобой развожусь», при этом между ними близости ещё не было, но потом, очень пожалев об этом, хочет вернуть её, возможно ли это?

Обдуманно или необдуманно сказанные слова развода делают жену запретной для мужа. То есть, получается окончательный развод. Разницы нет, была интимная близость или нет. Если после трёх разводов мужчина желает вернуть обратно жену, то она не имеет права выйти снова за того же мужчину, который ей дал трёхкратный развод. Бывшие супруги могут пожениться заново только в том случае, если она выдержит срок идды (примерно три месяца), выйдет замуж за другого, вступит с ним в половой контакт, разведётся с ним, выдержит срок идды (примерно три месяца). Многие необдуманно произносят слова развода в шутку, считается ли при этом развод?

Да, развод считается, поэтому не стоит шутить на эту тему.

Когда муж даёт развод, всегда ли учитывается его намерения?

В арабском языке есть такие понятия как «сарих» и «кинаят», слова развода делятся на два вида. Первый вид – это форма слов, которая не нуждается в намерении, и вторая – кинаят, во время произношения слов, близких по смыслу иметь намерение на развод. К первому виду относятся слова талак- развод: «Ты разведена», «Я даю тебе развод», и здесь уже не важно, имел ли он намерения на развод, шутил ли он или произнёс в гневе. Ко второму виду относятся слова «Ты мне не жена», «Иди к маме», «Я отпускаю тебя» и т.д., в этом случае учитывается намерения во время произнесения этих слов.

Если муж отправил смс с текстом «я даю тебе три развода», а после он сказал, что у него при этом не было намерения на развод, остаются ли они мужем и женой в такой ситуации?

В этом случае учитывается намерение мужа при написании этих слов, будь то с помощью смс- сообщения, либо в виде письма. Может возникнуть вопрос почему, ведь это форма слов, которая не нуждается в намерении. На самом деле слова: «Я даю тебе развод» или «Я с тобой развожусь» не нуждаются в намерении при произнесении их вслух или шёпотом, т.е., главным условием является произнесение их языком.

Муж дал жене один развод, а после уехал на заработки на 6 месяцев, нужно ли им возобновить никях?

Если в течение срока идды он вернул её, то она остаётся его женой, если же по истечению этого срока он захочет её вернуть, то, естественно, необходимо возобновить никях.

А что будет, если жена по истечению срока идды выйдет замуж, а этот муж скажет, что он её вернул, как быть ей в этой ситуации? Вообще, возможно ли вернуть жену, не сообщив ей об этом, и какие есть условия возврата жены?

В случае, если муж приведёт двух свидетелей, которые слышали, что он её возвращал до истечения срока идды, его слова принимаются и жена к нему возвращается, если же нет свидетелей, жена остаётся со вторым мужем.

Обязан ли муж после развода дать жене что-либо?

Если муж дал один или два развода жене, до истечения срока идды он должен обеспечить её как законную жену. Если же муж дал три развода, он должен выплатить мутъат жене, с которой у него до развода были половые отношения. Жене, с которой не было половых отношений, после развода выплачивать мутъат не обязательно. Также мутъат не обязательно выплачивать жене, которая расторгла брак из-за недостатка мужа или муж расторгнул брак из-за её недостатка.

Имеет ли право жена дать себе развод?

Если муж даёт жене право на развод, то она имеет право дать себе развод, но должна она это сделать незамедлительно, сразу после слов разрешения мужа.

Мухаммад, спасибо Вам, что вы нашли время ответить на наши вопросы, столь актуальные для молодых пар и для семейных пар вообще, и в завершение нашего интервью пожелания нашим читателям.

Прежде хотелось бы напомнить известную всем историю из жизни Праведного халифа Умара ибн Хаттаба, когда один мужчина пришёл к нему в дом, чтобы пожаловаться на свою жену. Дойдя до двери дома, он услышал, как жена Умара кричала и ругалась. Видя все это, он уже собрался было идти обратно, думая, что Умар сам в таком же положении, и поэтому едва ли может предложить ему какое-либо решение этой проблемы. Умар увидел, что человек развернулся и готовится уйти, позвал его и поинтересовался целью его визита. Гость сказал, что явился с жалобой на свою жену, но, увидев, что у халифа дела с женой обстоят точно так же, хотел уйти. Тогда Умар сказал ему, что терпит выходки своей жены, поскольку у неё есть на него ряд прав. Он сказал: «Неужели же она не готовит для меня еду, не стирает мне одежду или не вскармливает грудью моих детей, поэтому я могу не тратить лишних денег на повара, прачку и няню-кормилицу, хотя закон никак не обязывает её делать все то, что она делает. И, кроме того, она приносит умиротворение моей душе и не позволяет совершать неблагопристойные дела. Поэтому я и терплю её выходки. И в таких случаях для тебя будет правильнее относиться к своей жене также, как я отношусь к своей». Хочу пожелать мужчинам, чтоб они все-таки осознали, что не бывает женщин с совершенным характером, будьте крайне терпеливыми к недостаткам женщин, как это делали праведные халифы и не спешите с разводом.

Что же касается женщин, хотелось бы им пожелать, чтоб они понимали и принимали природу мужчины, что он вспыльчивый, и если задевать его мужское достоинство, мужчина, не моргнув глазом, может дать развод. Очень часто женщины, при ссоре прося у мужа развод и говоря, что он ей больше не нужен и что она уходит от него, могут спровоцировать мужа дать ей развод, не раздумывая, о чём в скором времени они оба могут пожалеть, но будет поздно. Поэтому понимайте друг друга и будьте терпимей!

Существует много серьёзных проблем, которые в данной статье невозможно обсудить во всех тонкостях. В каждом случае могут возникнуть свои сложности, и каждый такой случай нужно рассматривать отдельно. Всем терпения, и пусть Всевышний Аллах убережёт нас от необдуманных поступков, амин!

Беседовала: Мадина Гасанова

Не говори трижды… чтобы потом не плакать. Развод в исламе

49 497 Май 17, 2013

Троекратный развод иногда приводит к мужским слезам

«Пошла вон, слышишь?! Не желаю тебя видеть! Убирайся из моей жизни! Ты разведена, слышишь?! Я трижды дал тебе развод! Я с тобой развелся! Я с тобой развелся! Я с тобой развелся!» Такие пламенные речи часто можно услышать при разрушении мусульманских семей. Выходят наверное и более страшные выражения, но тут не место для их озвучивания. Однако, говоря подобные фразы, мужчина порой и не подозревает какие серьезные слова вышли из его уст и как сильно он может пожалеть о том, что сделал.

Среди многих дагестанских мусульман, да и российских тоже, бытует мнение, что для того, чтобы развестись со своей женой, нужно трижды сказать ей: «Я с тобой развелся!» или «Я дал тебе развод!» На самом деле это большая ошибка, приводящая к большим проблемам и большим мужским слезам. Потому что после таких слов, чтобы вернуться к своему мужу, женщине нужно выйти замуж за другого человека, вступить с ним в связь, развестись, переждать срок идды, и только потом она может вновь выйти замуж за прежнего супруга. Из-за этого и кусают локти мужчины с длинными языками, которые они не могут держать за зубами. Причиной же всех этих проблем и переживаний является простое невежество. А ведь есть способ развода, после которого женщина вовсе не обязана выходить за кого-то замуж, чтобы, вдруг помирившись, вернуться к своему мужу. К тому же единовременный троекратный развод запрещён шариатом.

Многие мужчины в наши дни не знают простых шариатских норм, связанных с семейной жизнью. Не знают, что они обязаны делать по шариату и что могут требовать от жен. Думают, что жена имеет намного больше обязанностей, чем муж. Приходя в исламский магазин, они почему-то ищут книгу под названием «Как стать праведной женой», а не «Как стать праведным мужем». Также супруги мало что знают о процессе развода, кроме того, что надо что-то три раза сказать или что-то там еще. Кто в этом виноват?

Виноваты и сами супруги, потому что не ознакомились со своей религией, как следует, перед тем как завести семью. Виноваты многие имамы мечетей (не все), которые почти не проводят в них уроков и не объясняют людям правил шариата. Виноват (а) и ты, потому что не объяснил (а) своим друзьям и знакомым, то, чего они не знают из религии Аллаха. Но это решаемо. Надо лишь немного времени посвятить изучению шариата, и все станет на свои места.

В этой статье, с позволения Аллаха, мы коротко расскажем о том, что такое развод, какое положение он имеет в Исламе, и о том, что совсем не обязательно трижды повторять слова, чтобы развестись с женой.

Положение развода в Исламе

Всевышний Аллах говорит: «Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму. Вам не дозволено брать что-либо из дарованного им, если только у обеих сторон нет опасения, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха. И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод. Таковы ограничения Аллаха. Не преступайте же их. А те, которые преступают ограничения Аллаха, являются беззаконниками. Если он развелся с ней в третий раз, то ему недозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих» (Сура «Аль-Бакара», 229-230).

Основой в браке, согласно шариату, является постоянство. Мусульманин не берет в жены девушку, чтобы прожить с ней месяц или год. Брак для мусульманина – это крепость, которую он строит вместе со своей женой, которая будет охранять их обоих от страстей этого мира. Посредством брака мусульмане продолжают и увеличивают исламскую умму, строят здоровое общество, укрепляют межнациональные и межродовые связи.

Но бывают моменты, когда супруги не могут продолжать совместную жизнь. Может быть, они не сошлись характерами, или страшная ссора оставила раны на их сердцах, и теперь они не хотят быть вместе. Более того, они не могут больше этого терпеть. Такие ситуации нередки. Из них должен быть выход, и он есть. Это развод.

Развод в Исламе является дозволенным, но нежелательным действием, так как он считается самым нелюбимым для Аллаха дозволенным действием. От Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Самым нелюбимым (вызывающим гнев) дозволенным действием для Аллаха является развод (таляк)». Хадис передали Абу Дауд, Ибн Маджа и Аль-Хаким. Однако, как мы уже сказали, это действие дозволено, и далее мы узнаем, как правильно совершить развод.

Как развестись?

Развод в Исламе осуществляет мужчина. Каждый мужчина, женившись, имеет три попытки для того, чтобы дать таляк (развод). Чтобы развестись со своей женой, нужно сказать ей ОДИН раз: «Я даю тебе развод!» Этим вы разведетесь со своей женой, но она еще не станет для вас чужой женщиной, и у вас еще будет возможность вернуть ее!

В Исламе установлен довольно мудрый метод развода. Слова развода, как «я с тобой развожусь» нужно сказать жене в период отсутствия хайда (менструаций), при котором у супругов не было полового акта. Если поразмыслить, можно понять величайшую мудрость, сокрытую в такой форме развода. Большинство разводов приходятся на то время, когда между супругами разгорается ссора и в порыве гнева муж бросается ненужными словами. Если бы он подождал до того времени, когда лучше давать развод, то в большинстве случаев он вряд ли развелся бы со своей женой, потому что его гнев может прекратиться и он может с ней помириться.

Если же муж все-таки твердо решил развестись и, дождавшись периода отсутствия у жены хайда, в котором у них не было полового акта, дал ей один таляк, она полностью не освободится от уз брака. С этого момента у женщины начинается срок идды. Это три периода менструального очищения для женщин с менструальным циклом и три месяца для тех женщин, у которых он прекратился. Во время периода идды у мужчины есть право вернуть жену. Такое действие в шариате называется «рудж’а». Он говорит своей разведенной жене: «Я тебя возвращаю», — и она вновь становится его полноценной супругой. Однако, у мужчины теперь останется только две попытки развода, так как одну попытку он уже использовал. Вдумайтесь в мудрость такого метода. Если обида и гнев мужчины не прошли в течение того времени, пока он ждал момент отсутствия хайда, то после первого таляка ему предоставляется время в размере трех месяцев, чтобы обдумать и взвесить свое решение. Это приличный срок, и его достаточно, чтобы забыть все, что случилось между супругами и вернуться к нормальной жизни.

Если в течение срока идды муж не вернет свою супругу, то их брак прекращается. Она становится свободной женщиной и может выйти замуж за другого мужчину. Но запомните хорошенько: мужчина вновь может жениться на ней после того как этот срок закончится, лишь заключив новый брачный договор. Также следует помнить, что, даже если он и женится на ней вновь, попыток развода у него все равно будет только две, потому что он уже использовал одну попытку.

Между ними может произойти новая ссора, и он вновь может дать ей один развод и у нее вновь начнется период идды, и он вновь может вернуть ее, но у него теперь останется только одна попытка развода, после которой женщина должна будет выйти замуж за другого, чтобы вновь вернуться к прежнему мужу.

Всевышний Аллах дает мусульманам три попытки развода, при которых мужчина дважды может вернуть свою жену и жить с ней прежней жизнью. Этот срок предоставлен для того, чтобы подумать, собраться мыслями, взвесить все «за» и «против» и принять верное решение. Но если человек будет без конца разводиться со своей женой, то он подвергнется большому испытанию со стороны шариата – его жена должна будет выйти за другого мужчину, а потом развестись, чтобы вернуться к нему. Этого не хочет ни один нормальный человек. Глупо закрывать для себя все пути возвращения жены и давать сразу три развода!

Всевышний Аллах, ограничив развод тремя попытками, тем самым вложил в слова мужчины, касающиеся развода, больше ответственности, чтобы он не мог играть чувствами женщины и издеваться над ней. Однако по причине невежества, не обращая внимания на нормы шариата, многие мужчины сами создают себе лишние проблемы.

Заключение

Не нужно разводиться со своими женами по пустякам или на поводу эмоций. В первую очередь, старайтесь найти пути разрешения семейных проблем. Ищите причины в самих себе и пытайтесь их устранить. Но если вы не можете больше жить в браке и решили развестись, давайте один таляк, и не давайте сразу три, чтобы потом не пришлось жалеть об этом. К тому же троекратный развод одним разом не соответствует Сунне и запрещён шариатом.

Передается от Махмуда ибн Лябида, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, рассказали о человеке, который дал своей жене сразу три развода. Он встал, разозлившись, и сказал: «Неужели можно играть Книгой Аллаха, когда я ещё нахожусь среди вас?!» (Ан-Насаи, 3348).

Развод по Исламу. Часть 2: Всего три возможности

В одном из предыдущих номеров мы начали тему развода, о том, как этот процесс провести в соответствии с учением Ислама. Как оказалось, эта тема довольно актуальна для сегодняшних мусульман, многие разводятся, не зная при этом правил, и попадают при этом в сложные ситуации, затрудняя жизнь самим себе и другим людям. По этой причине мы решили продолжить эту тему, посвятив ей еще несколько статей.

Счастливая семейная жизнь возможна лишь при условии взаимной любви и уважении. Семья, где каждый пытается доказать собственную правоту, не признавая мнения другого, не может долго сохранять свою целостность.

Развод означает окончание семейной жизни. В исламском праве развод (талак) – это прекращение семейных отношений мужем или решением суда по причине невозможности наладить отношения или из-за какой-то другой проблемы.

Как мы говорили в предыдущей части, развод в Исламе разрешен в крайних случаях, а без веской причины разводиться неправильно. Хадис, в котором говорится «Самое ненавистное Аллаху разрешенное действие – это развод», является недостоверным.

Как объявляется развод

Сперва нужно сказать, что объявлять развод может только муж. Жена не объявляет развод, но она может обратиться к своему «уали» (опекуну – отцу, брату или некоторым другим родственникам-мужчинам) защитить ее интересы в разногласиях с мужем. Если выясняется, что муж не соблюдает права жены, обращаются к мусульманскому судье (имаму), который своим решением может развести супругов.

Развод должен объявляться прямыми (явными) словами. Таким словом является арабское слово «талак» и его переводы на остальные языки. Например, выражение: «Я с тобой развелся» есть прямая фраза, означающая развод. Такой же прямой фразой являются слова «Тебе талак», то есть когда муж произносит это слово на арабском языке.

Но и косвенные фразы также могут быть приняты за развод, однако в таком случае требуется, чтобы у мужчины было соответствующее намерение, то есть желание развестись. Например, такие выражения как: «Ты свободна», «Ступай куда хочешь», «Теперь ты сама себе голова», хотя прямо и не означают развод, но в случае, если они выражают желание порвать отношения, развод будет действительным.

Два основных вида разводов

В Исламе существует два вида развода: развод с правом возврата (в терминологии Ислама он называется «талак раджгий») и развод без права возврата («талак баин»).

Здесь нужно отвлечься и сказать, что до прихода Ислама многие народы (в том числе и арабы) унизительно относились к женщинам, и развод был одним из способов унизить супругу: мужчина мог развести свою жену и забрать ее имущество, потом вернуть ее обратно и ничего не дать ей, а потом снова прогонять и возвращать ее неограниченное количество раз. Но в Коране Аллах запретил поступать так с женщинами. Всевышний сказал: «Разводиться (с правом возврата) можно лишь два раза, а после этого либо живите с женами порядочным образом, либо окончательно расставайтесь» (сура 2, аят 229).

Таким образом, мужчинам больше не разрешалось бездумно прогонять своих супруг и разводиться с ними сколько угодно раз. Отныне мужчинам было даровано только три возможности развестись, причем после первых двух разводов он еще может вернуть свою жену, а после третьего развода они становятся окончательно разведенными людьми.

Итак, первый вид развода – с правом возврата жены («талак раджгий»).

Объявив жене развод, супругам дается выжидательный срок – время трех месячных циклов. До тех пор, пока у женщины не пройдут три менструации, она все еще будет считаться полноправной женой, ей не нужно уходить из дома мужа, а муж обязан полностью обеспечивать ее. Период трех менструаций называется «идда».

Развод с правом возврата – это вид развода, который дает право мужчине вернуть жену до окончания идды. В таком случае не требуется нового заключения брака и выплаты махра. Желание или нежелание женщины в этом случае также роли не играет, достаточно желания мужчины.

О том, что мужчина, совершивший развод с возвратом, может вернуть жену в течении идды, говорится в аяте: «Разведенные должны выжидать, [не выходя замуж], три срока месячных. Не дозволено им, если они веруют в Аллаха и в Судный день, утаивать то, что сотворил Аллах в их лонах. А мужья в течение этого периода вправе вернуть их, если захотят примирения» (сура 2:228).

«Утаивать то, что сотворил Аллах в их лонах» — имеется в виду, что, возможно, в течение этого срока выяснится, что жена беременна, и тогда супруги станут сожалеть о разводе и пожелают продолжить супружеские отношения.

В течение этого периода жена не должна укрываться от мужа хиджабом, они могут общаться как обычно общались прежде, а жене можно украшаться для мужа, если она желает вернуть его. Мудрость этого развода в том, что он позволяет супругам, разведшимся в состоянии гнева или по ошибке, вернуться друг к другу. Но если между ними в этот период произойдет супружеская близость, она будет означать возвращение к семейной жизни.

Положения, связанные с разводом с правом возврата (талак раджги):

а) Общее количество разводов, которое муж может дать жене, уменьшится.

Мы сказали, что первоначально мужчине дается три возможности развестись. После первого развода у него есть право вернуть жену, но общее количество допустимых разводов уменьшается на один. Если же он уже разводился раньше и теперь во второй раз объявил развод своей жене, то у него остается лишь одно неиспользованное право. После третьего развода муж теряет право вернуть жену.

б) Мужчина может вернуть жену в течение идды.

В этом случае ему не нужно заключать никах еще раз и выплачивать махр. Мужчина может сказать жене: «Я вернул тебя», и это будет возвращением к семейной жизни, а может вступить с женой в интимную близость, и это также станет считаться прекращением развода.

в) При таком разводе в случае смерти одной из сторон другая сторона имеет право наследования.

Второй вид развода – без права возврата жены (талак баин, окончательный развод)

Как мы сказали, после третьего развода муж теряет право вернуть жену, отныне супруги расстаются окончательно.

Как только было объявлено о третьем разводе, эти супруги становятся посторонними людьми, и поэтому даже «идду» (выжидательный срок в 3 менструальных цикла) женщина должна проводить не в доме мужа, а отдельно от него.

Могут ли супруги после окончательного развода вновь вступить в брак? Они не могут вернуться к совместной супружеской жизни. Если бывшие супруги все же хотят воссоединиться, то они обязаны выполнить условия, которые ставит Ислам в подобных случаях.

Условия, необходимые для воссоединения супругов после окончательного развода:

1. Женщина должна выйти замуж за другого.

2. Ее новый брак должен быть реальным, а не фиктивным.

3. Женщина, вступающая в брак, не должна вступать в него с намерением развестись.

4. В новом браке должны быть полноценные семейные отношения, включая интимную близость.

Доказательством этому служит случай, когда бывшая жена Рифаа аль Курази после трех разводов захотела вернуться к прежнему мужу и обратилась к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Он же сказал: «Ты хочешь вернуться к Рифаа? Нет! Пока у тебя не будет связи с твоим нынешним мужем, и у него не будет связи с тобой!» (Бухари).

Как мы видим, Ислам ставит тяжелые условия для мужчины, который окончательно развелся с женой, но все еще хочет вернуть свою прежнюю супругу. Тем самым Ислам дает понять людям, что брак – серьезное и святое дело. Наверное, самым тяжелым испытанием для мужчины, который окончательно развелся со своей женой и желает вернуть ее, является то, что его бывшая супруга выходит за другого и живет с ним семейной жизнью.

Поэтому нужно помнить, что развод – это очень серьезный вопрос, и ошибка, сделанная под влиянием эмоций, может испортить жизнь и супругов, и детей.

Процесс расторжения мусульманского брака. Развод (талак)

Всевышний Господь, заповедовав супругам любовь и согласие[1], крепость семейных уз и воспитание благородного потомства, определил особый характер семейного союза, основанного на любви к Богу и отказе от наущений Сатаны.

Однако не каждый союз выдерживает испытания временем и жизненными обстоятельствами. Несмотря на то что сохранение семьи является одной из главных целей исламского законодательства о браке, расторжение его допускается. В отличие от некоторых других религиозных традиций[2], исламское учение не настаивает на абсолютном, категорически нерасторжимом характере брачного союза. Призывая к укреплению семьи, терпению и взаимному согласию супругов, Ислам все же допускает развод, оставаясь религией, тонко чувствующей жизненную реальность, религией, не только зовущей к духовным высотам, но и учитывающей повседневные нужды и чаяния каждого человека в его земной жизни. «Самое ненавистное пред Господом, но дозволенное [когда нет иных путей разрешения конфликта] — развод»[3], — говорил пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

Семейное единство, которое стало ослабевать на уровне чувств или вследствие жизненных проблем как личного, так и любого иного характера, должно быть восстановлено. Заключительный Божий посланник говорил:

«Верующий не станет ненавидеть верующую (верующий муж не будет ненавидеть верующую жену)! [Пусть в нем, муже, не появляется чувство ненависти к ней, жене!] Даже если что-то в ней вызывает у него недовольство [например, скверный характер, невоспитанность в чем-то], то другими качествами [ее религиозностью, например, красотой или целомудрием] он доволен»[4]. В Коране сказано: «А если что-то вам не понравится в них [например, тяжелый характер, вредные привычки, наклонности; обнаружатся физические недостатки и т. п.], то [учтите, примите во внимание], что в том или ином, порицаемом вами, Аллах (Бог, Господь) может заложить много блага. [Никоим образом не спешите разрушать семью, проявите терпение и благоразумие, ведь вы и сами не идеальны]» (Св. Коран, 4:19).

Если же исчерпаны все возможности сохранения семейных уз и нет надежды на примирение, брак может быть расторгнут, но только при соблюдении установлений Священного Корана и Сунны Пророка. Однако и в этом случае исламское право, которое основано на Божественном Откровении, проявляя гибкость и гуманность, позволяет супругам использовать шансы на восстановление супружеского союза до того момента, как развод станет окончательным. Воспользоваться такой гибкостью шариатских канонов — неотъемлемое право каждого человека. В этом заключена сокровенная мудрость Того, Кто установил брак между мужчиной и женщиной как часть земного миропорядка.

Заявление мужа о намерении развестись с супругой («я дал тебе развод», «ты разведена») служит началом бракоразводного процесса.

Согласно исламскому праву, стремящемуся сохранить единство семьи, бракоразводный процесс предусматривает возможность трехэтапного развода (первые два могут быть незавершенными, но последний уже окончателен) и обязательность разводного периода.

Смысл удлинения процедуры и ограничения ее жесткими рамками состоит в необходимости всесторонней оценки принимаемого решения и, в случае признания его скоропалительности и ошибочности, восстановления супружеских уз.

Получив развод (например, после произнесения слов «ты разведена», «я развелся с тобою»), женщина может выйти замуж только по истечении трех менструальных циклов (примерно через три месяца), которые в том числе показывают, есть ли у нее беременность от прежнего мужа или нет.

Однако имеются некоторые нюансы:

1. Если муж с женой развелись, так ни разу с момента женитьбы и не вступив в половую связь, то разводного периода для этой женщины не существует (см. Св. Коран, 33:49). Она может уйти, получив лишь один развод, после которого бывший муж сможет ее вернуть, если она будет согласна и не выйдет к тому времени за другого. А вот если их развод проходил в три этапа (озвучены все три развода), тогда — уже нет.

2. Для тех, у кого нет месячных (по старости или иным причинам), разводный период продолжается ровно три месяца (см. Св. Коран, 65:4).

3. Если женщина беременна, то завершением разводного периода для нее (после получения одного из трех разводов от мужа) будет рождение ребенка, даже если это произойдет через день после получения первого, второго или третьего разводов (см. Св. Коран, 65:4).

Для всех остальных случаев разводный период — истечение трех менструальных циклов[5].

Коран о разводе

«Разведенные женщины находятся в ожидании три менструальных цикла[6] [примерно три месяца с момента дачи развода]. Не допускается сокрытие ими того, что в их утробе из сотворенного Аллахом (Богом, Господом), если веруют они в Него и в Судный День. [Если, к примеру, они беременны от супруга, с которым разводятся, но не желают афишировать это, намереваясь быстрее выйти замуж снова, то не имеют права поступать так. Их разводный период завершается с рождением ребенка.] Мужья имеют преимущество [им следует хорошенько подумать и, возможно] вернуть супругу до истечения срока[7], если желают [тем самым] исправить положение дел в лучшую сторону [если оба видят в этом позитивную перспективу]. [Семейные] обязанности есть как на мужьях перед женами, так и на женах перед мужьями, и все это в рамках морали (нравственности; в соответствии с общепринятыми нормами порядочного поведения и воспитанности). [Мужчины обязаны вести себя разумно и ответственно, не ущемляя права жен, не злоупотребляя своим старшинством в семье, а тем более не применяя силу[8].] Мужья являются старшими (главенствующими) в семье. [Жене следует уважать мужа и почитать его, но супруг, как например и руководитель государства, может, используя предоставленные ему полномочия, оказаться тираном, ослепленным властью и силой, а может быть и благодетелем, ощущающим пред Богом свою ответственность и не теряющим из виду собственные обязательства.] Аллах (Бог, Господь) Всемогущ [любого тирана и притеснителя рано или поздно поставит на место] и бесконечно Мудр. [Вся мудрость переплетения обстоятельств и неоднозначности событий изначально известна лишь Ему, люди же могут только предполагать, настраивая себя на тот или иной лад, делать выводы (порой поспешные), реальные же итоги зачастую становятся ясными лишь через годы или десятилетия. А потому человек должен подходить к совершаемому серьезно и внимательно, тогда не будет опечален ни в мирском, ни в вечном.]

Разводов [когда можно еще сохранить целостность семьи] — два. [Первый и второй разводы являются как бы незавершенными, а вот третий — окончательный.] [При возникновении внутрисемейной конфликтной ситуации, дав один или два развода] муж [как глава семьи] либо удерживает свою жену в рамках общепризнанных моральных норм [без применения насилия и притеснений; учитывая каноны, законы и традиции, то есть восстанавливает семейные отношения, пока не истек срок], либо [сохраняя и свое достоинство, и достоинство женщины] благородно освобождает ее от брачных уз [не препятствуя ее уходу по завершении соответствующего срока]. Недопустимо для вас [мужей] брать обратно что-либо [даже незначительное] из того, что вы дали (даровали) им [женам своим ранее], кроме как если есть обоюдное опасение нарушить Божьи заповеди [то есть в случае нарастания напряженности, появления конфликтов и ссор, когда жена просит, требует расторгнуть брак и при этом ведет себя аморально[9]]. И если вы опасаетесь нарушения Божьих заповедей [когда накаляется внутрисемейная обстановка, разрушаются нормы взаимоуважения и жена уже не видит перспективы семейного счастья и благополучия со своим мужем, например возненавидела его], тогда нет греха на них обоих, если супруга попросит расторгнуть брак, «откупившись» чем-то[10] [освободив себя от семейных уз и обязательств возвращением мужу полностью или частично того свадебного подарка (махра), который был передан ей во время (а также до или после, если его передача была отсрочена) бракосочетания]. Таковы границы, определенные для вас Богом, не переступайте же их! Кто же переступает границы [благородства в поведении и правильности во взаимоотношениях, особенно внутри семьи], те — грешники (притеснители, тираны).

Если муж развелся с женой [если даны все три максимально возможных в одной семье развода, что занимает не один месяц и дает семейной чете возможность все внимательно обдумать и взвесить], то они [теперь бывшие муж и жена] уже больше не имеют права восстановить семейные отношения, пока она [по своему желанию и выбору] не выйдет замуж за другого. [Женщина не «привязана» к своему мужу, она не игрушка в его руках, а потому, если дан и первый, и второй, и третий окончательный разводы, каноны обязывают ее родственников и окружение найти другого подходящего для нее мужа. Именно обязывают! Тот, с кем она развелась, не имеет уже никаких преимущественных прав на нее.] А если так получится, что и со вторым мужем [пожив с ним полноценной супружеской жизнью, но не найдя, к примеру, семейного счастья и взаимопонимания] они разведутся [выполнив все процедуры развода], то нет греха ни на ней, ни на первом муже, если она [по своему желанию] вернется к нему [предварительно проведя все необходимые брачные мероприятия], когда оба считают, что имеют серьезные намерения пред Богом не нарушать границ [морали и нравственности, очерченных] Им. Это — Божьи границы [Его законы], которые Он разъясняет для людей знающих [особенно для тех, кто специализируется в области богословия, дабы могли они консультировать людей по интересующим их практическим семейным и бракоразводным вопросам].

Если вы дали развод своим женам [к примеру, один] и подходит к концу срок [до наступления которого вы можете еще вместе с ними передумать и сохранить семью, а это в случае, когда дан лишь один или только два развода], тогда [определяйтесь:] либо вы [мужья] удерживаете (оставляете) их своими женами в рамках общепринятых моральных норм [без применения насилия, притеснений и по обоюдному согласию], либо [сохраняя свое и их достоинство] благородно освобождаете от брачных уз [не растягивая процедуры[11] и давая возможность выйти замуж за другого[12]]. И никоим образом не удерживайте их, стараясь навредить им удлинением срока [возвращая их до истечения срока после первого и второго разводов, не имея при этом серьезного намерения сохранить семью]. Кто же [ведомый своим эго и иными неблагородными человеческими чувствами] поступает так [из принципа не дает развод, растягивает процедуру, хотя вроде бы все решено и нет перспектив совместной жизни], тот, поистине, притесняет самого себя [наносит вред на самом-то деле себе, ведь рано или поздно он получит по заслугам, Божье возмездие настигнет его, где бы он ни был]. Знамения Аллаха (Бога, Господа) [к чему относятся и строки Священных Писаний] не могут быть предметом насмешек (издевательств, глумления и пренебрежения). [Не вздумайте так относиться к ним!] Вспомните о тех благах, которыми одарил вас Аллах (Бог, Господь), о Книге, ниспосланной вам [о Священном Коране] и о [Божественной] мудрости, которыми вы наставляемы (назидаемы). Бойтесь Аллаха (Бога, Господа) [страшитесь совершать что-то греховное, особенно когда это касается тех, кто слабее вас или находится под вашей опекой, на вашем попечении]. Знайте, Ему известна любая мелочь [из мира людей, джиннов, ангелов; из макро- и микромиров. Он знает даже то, что шепчут вам ваши души[13]].

Если вы [мужья] дали развод своим женам [один развод или два] и наступил срок [когда жены уже могут выйти замуж за другого мужчину, то есть разводный период подошел к концу], то пусть они [родственники жены] не препятствуют [новому] замужеству с бывшим мужем [желающим жениться, со всеми процедурами: проведением бракосочетания и передачей дорогого свадебного подарка (махра)], если они [уже бывшие муж и жена, ведь разводный срок закончился] благочестиво пришли к обоюдному согласию [если имеют серьезные намерения стать на всю последующую жизнь любящими друг друга и уважающими мужем и женою]. К этим [вышеприведенным] наставлениям [о тонкостях бракоразводного процесса и взаимоуважении как во время брака, так и в процессе его расторжения] прислушаются те, кто уверовал в Аллаха (Бога, Господа) и [неотвратимость] Судного Дня [то есть те, кто имеет достаточно веры и осознает, что даже пылинка зла не уходит в никуда, а возвращается обратно, словно бумеранг, за исключением тех случаев, когда человек раскаялся пред Богом и исправился, тем самым восполнив ранее нарушенное]. Это — лучшее для вас и самое чистое (благодатное) [будьте взаимно вежливы, чтите права и свободы друг друга как в период супружеской жизни, так и в период развода]. Аллах (Бог, Господь) знает, а вы [очень даже многого] не знаете» (Св. Коран, 2:232).

«Пророк, если кто-то из вас [верующих, намеревается] разводиться[14], то пусть разводится в срок [не затягивает с этим, создавая супруге неприятности]. Берегите срок! [Внимательно относитесь к тому, когда вы разводитесь с женою, ведь не всякий день подходит для этого, подходит лишь — «чистый период» (по завершении менструального кровотечения), в течение которого вы не имели еще интимных отношений с супругой. А если между двумя следующими один за другим разводами имели место быть супружеские интимные отношения, тогда после очередного произнесения мужем формулировки о расторжении брака разводный срок вновь составляет три менструальных цикла[15]. Будьте внимательны к тому, когда он (срок) заканчивается.] Бойтесь Аллаха (Бога), Господа вашего! [Во внутрисемейных взаимоотношениях и в разрешении конфликтов ведите себя мудро и сдержано, верно и пунктуально!] Не выгоняйте их [жен ваших] из их домов, пусть не покидают дом [пусть живут с вами и обеспечиваются вами на протяжении всего разводного периода (примерно три месяца)], кроме как если совершили явно аморальный (безнравственный) поступок [например, изменили мужу]. Это — границы, [очерченные для вас] Богом. Кто преступает Божьи границы [разводится как ему вздумается и когда ему вздумается, не принимая в расчет того, как это должно начинаться и как заканчиваться], те притесняют самих себя [на самом-то деле вредят лишь самим себе]. Ты [человек] не знаешь [чем тот или иной поступок может обернуться], а ведь Господь может после этого преобразить положение дел. [Все быстро меняется, а потому не стоит торопиться разрушать семейные узы, ломать — не строить. Лучше каждому работать над собою, что всегда актуально и полезно. И если все-таки совместная жизнь стала невыносимой и нет иного пути, нет выхода из сложившегося затруднительного положения, то, с благословения Господа миров, развод может явиться неожиданным поворотом к лучшему, как для мужа, так и для жены].

Если подходит к концу срок [в три месяца (три менструальных цикла), по истечении которого женщина может (1) выйти замуж за другого либо (2) вновь вернуться к мужу — при условии, что это был первый или второй озвученные им «незавершенные» разводы, но в данном случае уже заново проводится бракосочетание и передается новый ценный свадебный подарок], то вы или возвращаете их [своих жен (до истечения срока — без специальных процедур, но при свидетелях)] в соответствии с общепризнанными моральными нормами [то есть с их согласия, имея наилучшие намерения преодолеть сообща конфликт и недопонимание], или расстаетесь с ними (покидаете их) в соответствии с общепризнанными моральными нормами [даете им возможность благополучно покинуть вас и начать новую семейную жизнь, забрав из общего и личного имущества все то, что жене по праву принадлежит. При любом раскладе вы обязаны быть благородны, великодушны и вежливы!].

Пусть присутствуют два справедливых свидетеля из числа вас [при озвучивании вами формулировки о разводе, каковых может быть за всю семейную жизнь с одним человеком не более трех, а также — при непосредственном определении вами семейной перспективы ближе к окончанию срока: расходитесь ли вы по завершении разводного периода или восстанавливаете семейные отношения, воспользовавшись тем, что дан лишь один или только два развода][16]. И пусть [свидетели] дают [правдивые] свидетельские показания ради Всевышнего [если будет на то необходимость]. Назидательную пользу из всего этого извлекут те, кто уверовал в Бога и Судный День.

Кто набожен пред Аллахом (Богом, Господом) [следует нормам нравственности, переданным через пророков и развитым праведниками; обязателен в меру сил и возможностей в выполнении предписаний; сторонится явно запретного; следует законам и закономерностям, установленным Творцом в этом мироздании], тому Господь непременно предоставит спасение (выход) [из на первый взгляд безвыходной ситуации, неразрешимой проблемы, непреодолимой беды, нестерпимой боли] и обязательно наделит (одарит) его уделом [интеллектуальным, духовным или материальным достатком] оттуда, откуда он его и не ожидает [откуда он даже и не предполагает, не рассчитывает его получить]. Кто полагается на Аллаха (Бога, Господа), тому Его достаточно. Воистину, Он довершает (завершает) желаемое Им. Он [Господь миров] определил для каждой вещи кадр[17]«[18].

Те из женщин, у кого уже нет месячных (нет регул) либо пока еще нет, если сомневаетесь, то их [разводный] период — три месяца. Срок же беременных [окончание их разводного периода] — рождение ребенка. Кто проявляет трепет пред Аллахом (Богом, Господом) [поступая верно, правильно, в соответствии с канонами и моралью], тем непременно дается легкость в делах [все преодолевается легко и завершается в их пользу].

Это — Божье повеление, низведенное вам. Кто набожен, тому Аллах (Бог, Господь) непременно [по итогу благодеяний и верности поступков даже в столь стрессовых обстоятельствах, как развод, а также в результате раскаяния и исправления ошибок] прощает прегрешения и увеличивает (множит) воздаяние.

Селите [о мужья] их [своих жен, находящихся в разводном периоде] там же, где сами живете из имеющегося [учитывая вашу состоятельность]. Не доставляйте им неприятностей (не причиняйте вреда) [в вопросах материального обеспечения и в предоставлении жилья], стараясь ущемить их (притеснить) [дабы сбежали от вас как можно быстрее, ничего не прося и ничего своего не беря]. Если они беременны, тогда обеспечивайте их материально на протяжении всего периода беременности, пока не родят. Если они [жены, с которыми вы развелись] согласятся кормить ребенка грудью, то передайте им за это надлежащие вознаграждения[19]. Договаривайтесь между собою в соответствии с общепринятыми нормами. [Не обижайте друг друга и не завышайте требования; будьте взаимоуважительны и великодушны.] Если возникнут трудности [в нахождении общего языка и взаимопонимания], тогда ребенка будет кормить другая женщина [переговоры с которой пройдут успешно].

Человек с достатком пусть тратит (расходует) согласно своему достатку! [Пусть проявляет щедрость в разводный период и не жадничает, а также не игнорирует вопрос последующего материального обеспечения детей.] У кого же удел ограничен, тот пусть тратит из того, что предоставлено ему Богом [то есть из имеющегося]. Аллах (Бог, Господь) не вменяет душе в обязанность то, что больше предоставленного ей [во временное, земное пользование из сил, средств и материальных благ]. Через некоторое время после трудности [которую важно умно и мудро преодолеть] Он [Господь миров] дает легкость. [Обстоятельства изменчивы. Если умеете верно распоряжаться малым, добропорядочно преодолеваете появляющиеся на вашем пути трудности, тогда Божья милость и щедрость не заставят себя долго ждать, если есть в новом повороте судьбы благо для вас и польза]» (Св. Коран, 65:7).

Варианты развода, допустимые Кораном и Сунной

Люди сталкиваются с различными жизненными обстоятельствами. В свете разъясненных выше аятов приведем наиболее простой вариант расторжения брачного союза. Муж проговаривает только один развод (в чистый период, когда не было интимных отношений с женою), жена выжидает три менструальных цикла, не имея половых отношений с мужем, и после (по истечении срока) получает возможность выйти замуж за другого мужчину, отношения с первым подходят к логическому концу. Но в этом случае жена в последующем может сойтись с первым мужем, причем даже после завершения разводного периода (ведь дан был лишь один развод или, например, только два), если вместе они решат, что поторопились, и серьезно вознамерятся впредь подобного не повторять. При этом им необходимо будет заново вступить в брак, проведя бракосочетание со свидетелями и передачей жене нового свадебного подарка (махра).

Есть другой вариант, когда поэтапно проговорены все три формулировки о прекращении семейной жизни. В каждый из трех чистых периодов, следующих один за другим, дается один развод; на третий чистый период дается третий и окончательный развод, после которого супруги становятся чужими друг другу людьми: жену невозможно вернуть, кроме как после ее полноценного брака, семейной жизни и развода с другим, желанным ей и любимым человеком. С дачи первого развода проходит три менструальных цикла. Между разводящимися на протяжении всех этих месяцев недопустимы какие-либо интимные отношения. Соответственно и развода оговорено три, и разводный срок для них подошел к концу[20].

Ответы на вопросы по теме развода

После первого развода супруги решили возобновить брак. Есть ли при повторном никяхе (бракосочетании) необходимость присутствия свидетелей, опекунов?

Да, необходимо. Условия остаются все теми же, без изменений.

Уточню, что повторный никях в вашей ситуации следует провести в том случае, если после произнесения первого развода истек разводный срок (прошло примерно три месяца).

Во время разводного периода, длящегося три месяца, материальные затраты на жилье, одежду и питание жены возлагаются на мужа. А есть ли какая-нибудь причина, по которой муж может не обеспечивать жену эти три месяца? Хотя он зарабатывает более $3000.

Отказ от ее материального обеспечения может иметь место в том случае, если поведение жены явно выходит за рамки общепринятой морали и нравственности. В Коране сказано:

«Не выгоняйте их [жен ваших] из их домов, пусть не покидают дом [пусть живут с вами и обеспечиваются вами на протяжении всего разводного периода (примерно три месяца)], кроме как если совершили явно аморальный (безнравственный) поступок [например, изменили мужу]» (см. Св. Коран, 65:1).

Если же поведение супруги не выходит за рамки нравственности, тогда муж великодушно обязан обеспечивать ее в меру своих возможностей. В Коране сказано:

«Человек с достатком пусть тратит (расходует) согласно своему достатку! [Пусть проявляет щедрость в разводный период и не жадничает, а также не игнорирует вопрос последующего материального обеспечения детей.] У кого же удел ограничен, тот пусть тратит из того, что предоставлено ему Богом [то есть из имеющегося]» (см. Св. Коран, 65:7).

Мой молодой человек, мусульманин, начинает процесс развода со своей женой, с которой не живет уже более полугода. Я прочитала много источников по этому поводу, но меня интересует: должен ли муж фактически жить со своей женой во время бракоразводного процесса? Или же достаточно личного присутствия только во время произнесения формулы развода? Вера, 25 лет.

В его случае жить с ней на период бракоразводного процесса он не обязан (так как более полугода они уже не живут вместе). Но серьезная желательность этого все же имеется, особенно когда есть хоть малая надежда на восстановление семейных отношений.

Важно личное присутствие во время произнесения формулы развода и наличия при этом двух свидетелей-мужчин.

Но замечу: разводящийся супруг должен в первую очередь предоставить жене именно свое жилье на разводный период («селите их там же, где сами живете из имеющегося»). Материально обеспечивать в эти месяцы — обязан.

Я и мой муж разных национальностей, и поэтому он решил дать мне развод. Он уехал к себе на родину, позвонил оттуда и сказал, что я ему больше не жена, что он со мной разводится, и прибавил: «Нам с тобой не по пути». Он говорит, что достаточно один раз это сказать, и я ему не жена. Но знаю, что в Коране написано о двух незавершенных и последнем окончательном разводе. Надо ли мне связываться с ним и просить, чтобы он через месяц опять это сказал, и потом опять? Он ко мне больше не вернется. Он там женится на девушке своей национальности. Айла.

Через месяц после первого проговаривания формулы развода[21] муж должен проговорить ее еще раз, а через месяц после этого — дать третий заключительный. Это применяется в том случае, когда муж и жена желают развестись, но все же в их намерениях присутствует нерешительность: сохранить ли брак или расторгнуть. То есть им предоставляется время на раздумье, тем более что развод крайне порицаем и инициировать его следует лишь все обдумав и взвесив. Временные браки в Исламе запрещены, а развод — это крайняя мера, предпринимаемая если взаимопонимание в семье полностью нарушено и каждый живет сам по себе.

В вашем же случае, когда нет желания думать о перспективе и все уже решено, можно ограничиться одним разводом, после которого через три менструальных цикла вы имеете полное право выйти замуж за другого желанного вам мужчину.

Я с мужем разведена через суд. Есть выписка из решения суда о разводе, но в паспортах нет отметки о разводе. Сейчас мы снова вместе, скоро родится ребенок. Считается ли наш развод действительным? Надо ли заново идти расписываться или необязательно, если в паспорте есть штамп о браке? Ольга, 28 лет.

Если завершенного трехэтапного мусульманского развода у вас не было, тогда можно думать о сохранении семьи, считая развод по светскому законодательству незавершенным. Приоритет в Исламе именно в сохранении целостности семейных уз, когда есть перспектива добрых, теплых и уважительных отношений.

Что касается штампа в паспорте, то он должен быть действительным, а потому если для этого необходимо повторно расписаться, тогда придется сходить в загс.

Правда ли то, что расторжение брака в загсе равносильно его расторжению по Исламу, несмотря на то, что намерения такого не было, а причина была в другом? Семья продолжает счастливо проживать в браке, как и до официального развода. Шамхан.

Неправда, в данном случае они (расторжение брака в загсе и в соответствии с канонами Ислама) не равносильны.

Брак пред Богом — это серьезно. Важно намерение человека — собирался он разводиться или нет.

Я развелась с мужем шесть лет назад, через полгода он женился. Я хочу выйти замуж снова, но он мне всего лишь раз сказал «развожусь». Причем я его вообще не вижу. Приходится ли он мне мужем на сегодняшний день? Лейла, 23 года.

С того момента, как он дал вам один развод, прошло более трех месяцев, а потому вы разведены и спокойно можете выходить за того, за кого пожелаете.

1. Имеет ли муж право развестись без присутствия жены и при каких обстоятельствах?

2. Если после развода муж угрожает бывшей жене смертью, разве по Исламу это не грех? Регина.

1. Он не может развестись без ее присутствия, так как развод дает не себе, а своей жене. Развод по Исламу — это непростой процесс, не детская «игра в семью». Муж приглашает двух свидетелей-мужчин и при них дает вам развод. В Коране сказано:

«Пусть присутствуют два справедливых свидетеля из числа вас [при озвучивании вами формулировки о разводе]» (см. Св. Коран, 65:2).

2. Если муж с женой развелись, то она для него чужой человек и посещать ее он не имеет права. Запрещать выходить замуж за другого он также не вправе. Если бывший муж мешает вам спокойно жить, то вы можете защищаться от его вмешательств и притеснений всеми законными способами, вплоть до судебного или уголовного преследования.

Если муж пьет, гуляет и его жена около года уже с ним не живет, является ли она его законной женой? Если они снова захотят сойтись, нужно заново провести никях (бракосочетание)? Венера.

Если не были проговорены слова развода, то она является его законной женой, независимо от того, сколько времени они не живут вместе. Продолжительная разлука не расторгает брак, а потому нет необходимости в новом никяхе.

Ситуацию, подобно вашей, лучше не оставлять в неопределенности, а найти наиболее оптимальное решение для выхода из нее.

Одна из моих лучших подруг год назад вышла замуж. Они разной национальности, но оба мусульмане. В процессе их совместной жизни у них появилась прекрасная дочка, но отношение мужа к жене оставляло желать лучшего (он частенько ее бил). Она никому не рассказывала, что у них в семье творится, думала, все утрясется, но не выдержала и ушла от него с ребенком. Правильно ли она сделала с точки зрения Ислама? Ч.

Если муж бьет и притесняет, то жена, конечно же, имеет полное право уйти от него, потребовав хотя бы одного развода или проведя эту процедуру через суд, госорганы, например загс, подав заявление о разводе.

Я уже три месяца как развелась, вернулась домой. Правда, мой муж не дал мне развода, как подобает. Я ушла в Рамадан, к тому же беременная, потому что жить вместе было уже просто невозможно. Мой муж (уже бывший) поставил мне условие: если я не вернусь домой, то мы разведены. И я не вернулась. Тогда он сказал, что между нами все кончено, и оставил меня с ребенком.

С первого дня беременность у меня была тяжелая, врачи говорили, что лучше сделать аборт, иначе мы с ребенком можем пострадать, но я не согласилась, решила изо всех сил сохранить. Когда муж мне сказал, что я могу забрать вещи, я была еще беременная. Мои родные забрали мои вещи, и свекровь, когда отдавала вещи, проклинала меня! Через месяц я потеряла ребенка.

Я хотела спросить: 1) должен ли был муж дать мне развод как положено (он до сих пор не приехал со свидетелями и не оставил меня); 2) имел ли он право развестись со мной в период беременности; 3) меня в жизни никто не проклинал ранее, дойдут ли до меня эти проклятия? 4) И последний вопрос: он неделю назад привел первую жену, не оставив меня, это правильно? Жания, Казахстан.

1. Ему следует прийти со свидетелями и дать вам хотя бы один развод.

2. Да, канонически это возможно, но с точки зрения мусульманской морали — крайне порицаемо и легкомысленно. Такого рода поступки указывают на низкий уровень осознания ответственности пред Богом.

3. Не думайте об этом, и озвученные ею проклятия обойдут вас стороной.

4. И что? Ваша жизнь продолжается, а потому забудьте о нем. Все хорошее у вас впереди, если умело закроете эту страницу жизни, набравшись опыта и житейской мудрости.

Мы с моим мужем были женаты долго и очень любили друг друга. Я продолжаю его любить, он был единственный и остается им до сих пор. Но получилось так, что его родители настояли на разводе. Он не хотел разводиться со мной, мы решили, что он даст развод, но без намерения, чтобы нас оставили в покое. Его родители отправили в качестве свидетеля своего человека, чтобы он при нем сказал мне, что я разведена. Первый раз он мне сказал это, потом мы продолжали жить как муж и жена. Во второй раз, через месяц, опять при том же свидетеле он мне это сказал. Но перестал приезжать и прикасаться ко мне. На мои вопросы: «Что с тобой, может, ты меня обманываешь и разводишься на самом деле?», он отвечал, что нет, что он очень меня любит, просто психологически находится в тяжелом состоянии, ведь приходится обманывать родителей. Я, естественно, его поняла и поддержала. Через месяц он сказал мне, что я разведена в третий раз. В итоге мне все это надоело и я сказала, что так больше не могу, чтобы дал мне настоящий развод, а он мне ответил: «Я тебе уже сказал три раза, что ты разведена, пусть будет так».

Я не знаю, разведена я или нет, я все еще продолжаю любить его, но боюсь, что прошлого не вернуть, его быстренько женили. И теперь у него все, надеюсь, благополучно. Ко мне сейчас сватается хороший парень, мой любимый муж об этом не знает. Возможно, если узнает, предпримет какие-то меры, но я не знаю, ответить тому парню «да» или «нет». Жена ли я, любима ли я, хочет ли муж меня вернуть? Я в полном замешательстве. Л.

Вы разведены. Забудьте о бывшем муже, причем навсегда. Вырвите с корнем все чувства к нему и выбросьте из сердца и души. Постарайтесь понять и уяснить: его больше не существует в вашей личной жизни.

Если после проговоренной во второй раз формулы развода, до которой у вас были интимные отношения, насколько можно понять из письма, прошло три месяца и таких отношений больше не было, тогда вы спокойно можете выйти замуж за другого человека.

Окружающие люди нередко сильно меняют ход мысли человека, даже если поначалу он не хочет воспринимать их всерьез. К тому же те, к кому мы питаем положительные чувства, порой, в силу разных причин и обстоятельств, не в состоянии их разделить, и для верующего появляется очередной шанс на глубину этих чувств наполнить свой душевный сосуд благоухающей живительной водой веры, дающей нам силы идти к достижению новых появившихся перед нами целей и задач. Жизненных сил вам и счастья! Жизнь не останавливается, и вы не останавливайтесь.

Может ли быть поводом для развода следующая ситуация: мне родители сказали, что надо уезжать на родину, а жена не хочет ехать ни при каких обстоятельствах, но я не могу отказать родителям. Могу ли я принести в жертву свои супружеские отношения ради родителей?

Зачем сразу разводиться?! Из-за какого-то временного вопроса вы сразу начинаете думать о разводе? Вы стали семьей, и это на всю жизнь. Порядочные люди так просто не сбрасывают с себя обязанности и ответственность. Найдите временный компромисс. Молите Всевышнего, чтобы он помог вам сохранить послушание родителям и целостность семьи. Будьте тонким и мудрым дипломатом, сохраняющим и развивающим, а не разрушающим.

Мне муж дал развод, прислав на мобильный sms-сообщение, где написал три раза: «Ты мне не жена!» Считается ли это разводом?

Если муж написал трижды «талак» во время ссоры в переписке по WhatsApp, считается ли, что никях уже расторгнут, что они развелись?

Сложно однозначно сказать. Развод — это ведь не телефонный розыгрыш, а очень серьезный и ответственный шаг. Мне сложно понять вашего мужа, его действия напоминают поведение человека, которому нет еще и пятнадцати лет. Серьезный, благоразумный мужчина не стал бы так себя вести в столь ответственном вопросе.

Если намерение его о разводе на самом деле имеет место быть, если он непосредственно вам (при свидетелях) проговорит «ты разведена» и сделает это (в соответствии с Сунной Пророка) сначала один раз, через месяц — второй, а на следующий — третий, тогда ваш брачный союз однозначно будет расторгнут. Либо он может дать вам один развод, после чего пройдет разводный период (три менструальных цикла), вслед за которым вы сможете уже выйти замуж за другого.

Что делать, если я хочу развестись со своей женой, но не в состоянии выплатить ей всю сумму махра? И как поступить, если, например, жена отказывается от махра?

Если именно вы являетесь инициатором развода, то на вас лежит обязательство выплатить обещанный при бракосочетании махр (свадебный безвозмездный дар). И если не сразу, так постепенно. Напишите долговую расписку с обязательством на протяжении определенного срока ежемесячно выплачивать конкретную сумму.

Муж одной мусульманки сказал ей, что хочет развестись. Прежде чем сделать это, надо было уладить кое-какие проблемы. Когда все было улажено и наступил сам момент развода, то он не произнес слова «ты разведена» при свидетелях, как полагается, хотя жена настаивала на их произнесении. Эти люди живут отдельно друг от друга уже два года. Считаются ли они разведенными? Или все же ему необходимо произнести слова о разводе при свидетелях?

Ему необходимо произнести слова развода при свидетелях.

То, что они уже два года живут порознь, никак не влияет на брак. Да, жена имеет полное право подать на развод. А вот муж, оставляя супругу в таком подвешенном состоянии, совершает явный грех. Если они решили развестись, тогда дать развод — его прямая обязанность пред Богом.

Люди, к сожалению, быстро забывают хорошее, да к тому же скупы не только на бескорыстное совершение благодеяния, но даже на пару слов, которые должны проговорить ввиду взятых на себя ранее обязательств. В Коране сказано:

«[Учтите, что] в душах людских много скупости (жадности) [люди, к примеру, не любят слушать собеседника, который им неприятен на данный момент, не говоря уже о том, чтобы уступить ему, уважать его, любить]. Если вы творите добро [умеете злобные и истеричные чувства преобразовать в доброту друг к другу и вежливость; разрушительную энергию стараетесь перевести в созидательное русло] и боитесь Бога [поступать недобропорядочно, грубо, особенно по отношению к тем, кто находится на вашем попечении и под вашей опекой], истинно, Аллаху (Богу, Господу) ведомы все ваши деяния [за благое Он воздаст вам соответствующим благом в мирском и в вечном, а за зло и безответственность — тем, чего заслуживаете. Не забывайте, все вернется к вам тем же]» (см. Св. Коран, 4:128).

Во время развода с мужем, когда трехмесячный срок еще не истек, как себя должна вести женщина? Можно ли общаться с мужем, может ли он ее навещать, можно ли ходить без платка перед ним?

Пока не истек разводный срок, все может оставаться по-прежнему, кроме любования женою и интимных отношений. Этот период она живет у мужа и полностью обеспечиваема им. Они могут еще восстановить семейные отношения, пригласив двух свидетелей и озвучив при них свои намерения. Если же истек разводный срок первого или второго разводов либо уже дан третий развод, тогда разведенные становятся чужими друг для друга, а потому ни посещений, ни оголений ‘аурата быть не может.[22]

Поясните, пожалуйста, следующие моменты касательно развода:

1. Как происходит «возвращение» жены мужем, если она не хочет возвращаться?

2. Когда муж говорит жене «я развожусь с тобой» один раз, он потом обязан сказать «я развожусь с тобой» второй раз или его молчание будет подтверждением того, что он разводится второй раз?

1. Если жена не хочет, значит может не возвращаться. В Исламе нет принуждения.

2. Он должен именно сказать и при свидетелях, если желает того.

Я принял Ислам около двух месяцев назад, до этого был православным христианином. Был женат, у нас с женой есть ребенок, дочка двух лет. Я развелся со своей женой пять месяцев назад (она также православная). Примерно через месяц после этого я стал встречаться с другой девушкой и имел с ней близость. Чуть позже стал интересоваться Исламом, читал книги, искал информацию. Я понял, что Ислам — это та религия, которая близка мне, и принял его. После этого еще несколько месяцев я продолжал встречаться с той девушкой, хотя и понимал, что совершаю прелюбодеяние. Затем я раскаялся в содеянном и расстался с ней. Но она беременна от меня, хочет сделать аборт. Я согласен с ее решением, хоть это и очень нелегко. Эту девушку я не люблю и не желаю создавать с ней семью.

Я по-прежнему люблю только свою бывшую жену. Наши с ней отношения в последнее время стали лучше. Она рассказала, что тоже еще любит меня, но не может простить, потому что в результате волнений, вызванных нашим расставанием, у нее произошел выкидыш, а мог бы быть второй ребенок, но я об этом даже не знал. Она говорит, что хочет восстановить семью. Я также не представляю рядом с собой другой женщины, кроме нее. Я и моя бывшая жена хотим быть вместе и воспитывать дочь.

Я читал о том, что могу снова взять ее в жены только после того, как она выйдет замуж за другого человека и он даст ей развод. Так ли это в моей ситуации, ведь когда мы расстались, я еще не был мусульманином. Как я могу теперь поступить, чтобы вернуть ее? В., 24 года.

Так как на период развода вы еще не были мусульманином, на вас не распространялись мусульманские каноны, да и полноценного трехэтапного развода у вас также не было.

Раскаявшись в грехах (сожительство, аборт, нервотрепка), примите меры (работая над собою и хоть что-то меняя в себе, в жизни), дабы при «хорошей» возможности не повторить их снова.

Я сомневаюсь в действительности никяха. Со стороны невесты, то есть с моей, была одна девушка, со стороны мужа — двое мужчин и мулла. Никях читал мулла в отдельной комнате. Сначала с мужем, потом со мной. Муж дал символическую сумму в качестве махра. Спустя месяц муж решил развестись со мной, я уехала в свой город, он не обеспечивает меня. Сейчас я встретила хорошего мусульманина, и он хочет жениться на мне. Нужно ли ждать три месяца? И как поступить в этой ситуации? Аниса.

Если с мужем была близость, тогда необходимо ждать три месяца с того момента, как он дал вам развод. Готовьтесь к новому замужеству, например, подумав о брачном договоре, учитывая прежний опыт. Три месяца быстро пролетят, и в том числе они подтвердят серьезность намерений нового претендента.

Мы с женой расстались семь месяцев назад. Бракоразводный процесс еще не завершился. Детей не имеем. Брак в свое время регистрировался в загсе, никях не заключали. После расставания я начал совершать намаз, стараюсь быть правильным мусульманином. Недавно познакомился с девушкой-мусульманкой, хотим с ней пожениться по шариату, прочитать никях. Могу ли я это сделать, не дожидаясь завершения своего бракоразводного процесса? Ведь в моем случае не было никяха. И сможет ли считаться девушка, на которой я хочу жениться, моей истинной первой супругой по шариату (это для нее очень важно)? Болат, 25 лет. Казахстан.

Вы можете жениться. Первой считается та, что была первой. Разводный процесс с нею доведите до конца (официально, по документам). Брак со второй зарегистрируйте в том числе и в загсе.

Советую лично вам: меньше богословских терминов, больше благонравия в реальной жизни, ответственности пред Богом и постоянства в выбранном вами пути (самосовершенствование, религиозная практика, карьера, семья и т. п.).

Мне 25 лет, я работаю участковым. Пять лет назад я познакомился со своей будущей женой. Подружив некоторое время, мы расстались по моей инициативе, так как я не был готов к серьезным отношениям, был молод (20 лет), учился на первом курсе института. Четыре года мы не общались, все это время она продолжала меня любить, думала только обо мне, болела мной. Мой образ жизни очень насыщен: я занимаюсь спортом с детства, у меня много уважающих меня друзей, которые не пьют, не курят, такие же активные. После окончания института я случайно встретил мою будущую жену, после чего мои мысли были только о ней, что для меня неестественно. Обычно я всегда думаю, руководствуюсь разумом, а не чувствами. Возможно, это был даже приворот, я как-то раз видел у нее книгу о магии.

Во время встреч она была приветлива, скромна, проявляла уважение к моим родителям. После свадьбы все изменилось — стала раздражительной, озлобленной, запрещая мне ходить на тренировки, встречаться с друзьями, ревнуя меня ко всему, хотя я повода не даю. Чтобы сохранить нормальный климат в семье, я перестал ходить на тренировки, редко стал видеться с друзьями. Перед месяцем Рамадан я начал совершать намаз, держал уразу, был рад этому, своей радостью делился с женой, но встречал непонимание. Сама она христианка. В праздник Ураза-байрам случился конфликт, который назревал с самого начала семейной жизни. Она считает меня ненормальным, говорит, что выходила замуж за нормального, а не помешанного на религии. Моя мама недавно встала на намаз, она очень доброжелательно относится к жене, всегда готова помочь, при этом не лезет в нашу семейную жизнь. Жена же встречает маму неприветливо, разговаривает холодно, может не ответить на мамин вопрос. Мне это неприятно и больно. После произошедшего конфликта я считаю, у нас не сложится нормальная семейная жизнь, принесет одни страдания. Жена пригрозила разводом, к которому я внутренне, может быть, и готов.

Дано ли мне это Всевышним как испытание и стоит ли мне терпеть или я могу развестись, хотя знаю, что это не приветствуется Всевышним? Я каждый день после намаза молю Всевышнего, чтобы жена стала на истинный путь.

У нас есть дочь. Жена твердит, что больше детей у нас с ней не будет, она не хочет. А я хочу большую дружную семью. А., 25 лет.

У вас с женой совсем разные жизненные ориентиры, а потому ожидать хороших перспектив не приходится. Следуйте логике разума и прислушивайтесь к своему здоровому сердцу. Не усложняйте ситуацию. Родители и друзья — это важные люди в нашей жизни, отказываться от которых ради женщины, не желающей иметь больше одного ребенка, я не считаю рациональным.

У моего брата случилась беда. Два месяца назад от него ушла жена. В браке они прожили двенадцать лет, у них двое несовершеннолетних детей. Накануне ухода она попросила развод по причине того, что больше не любит его. Он отказал, сказав, что это не является причиной для развода в Исламе и что он любит ее и детей. Однако она вынудила его дать развод, сказав, что если не даст, она совершит грех. Он дал однократный развод. В период ожидания он узнал, что жена неоднократно прелюбодействовала с мужчиной. Муж ее простил и хочет вернуть. Но она, несмотря на это, забрала детей и ушла к тому мужчине. За эти два месяца она постоянно приезжала к мужу домой, писала sms, рассказывая о душевном беспокойстве, тревоге и печали. Сейчас она сожалеет о случившемся, раскаивается и хочет вернуться обратно к мужу. Однако выяснилось, что она беременна от того мужчины. Срок — около недели.

1. Является ли она до сих пор его женой, ведь он ее вернул?

2. Нужно ли ей выйти замуж за человека, от которого она забеременела (он и его семья немусульмане)?

3. Можно ли сделать ей аборт, чтобы вернуться к мужу?

Как им поступить в данной ситуации? Она хочет вернуться, но ее останавливает беременность. Недавно ее муж сделал ей предложение принять ее даже с чужим ребенком, если она раскается и встанет на прямой путь. Он до сих пор любит ее и детей, а дети очень любят его и тянутся к отцу. Я как брат не могу видеть со стороны, как он страдает. Дмитрий.

Да, он может ее простить и вернуть, если у них не было окончательного развода.

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] «И из Его знамений [указывающих на силу и могущество Бога] сотворение Им из вас же самих [из той же квинтэссенции] вам пары [для мужчин — женщин, для женщин — мужчин]. [Наличие пары] дает вам возможность отдохнуть (успокоиться). Он установил между вами [между полами] чувства любви и милосердия [особенно когда это касается родственных связей и супружеских взаимоотношений]. Поистине, в этом есть знамения для людей думающих (размышляющих)» (Св. Коран, 30:21).

[2] Согласно Ветхому Завету, развод есть грех, противоречащий Божественному замыслу о браке, как вечном, длящемся всю человеческую жизнь союзе. «Я ненавижу развод, — говорит Господь, Бог Израилев. — И Я ненавижу людей, покрывающих себя насилием как одеждой» (Мал. 2:17; толковый перевод древнеевр. текста). Позволителен был развод только по причине человеческого жестокосердия. В Новом Завете вновь утверждается идеал вечного союза в супружеских отношениях: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:9; Мф. 19:6). Но, согласно новозаветной традиции, Иисус разрешал развод исключительно в случае супружеской неверности: «Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:9). Апостол Павел разрешал развод в смешанных браках, когда один из супругов неверующий и не приемлет брачных уз.

[3] Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Абу Дауда, Ибн Маджа и аль-Хакима. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 10, хадис № 53, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 248, хадис № 2178; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 219, хадис № 2018.

[4] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 586, хадис № 61–(1469).

[5] До истечения разводного периода наследственные права супругов сохраняются.

[6] Канонические подробности см., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 202; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 3. С. 75–78.

[7] Если дан лишь один или только два развода.

[8] Как муж, так и жена имеют определенные обязанности друг перед другом, а также пред Богом и обществом, что должно зиждиться на чувстве ответственности, иметь гармонию и не выставляться как категоричное требование одних к другим.

[9] См., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 205.

[10] Это в тех случаях, когда со стороны мужа нет притеснений, измен либо невыполнения супружеских обязанностей. Если же что-то из упомянутого имеет место быть и именно это вынуждает женщину просить о разводе, тогда муж не имеет ни морального, ни канонического права забирать у нее что-либо из переданного ранее, а обязан ответить на ее просьбу о разводе безвозмездно, раскаявшись в грехах и безнравственном поведении. См., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 205.

[11] Растянуть процедуру можно возвращением жены обратно за день-два до окончания разводного срока, вступив с нею в интимную связь, а после инициируя второй развод и ожидая окончания очередного срока. В конце разводного периода муж опять вступает с женою в интимную связь и тем самым возвращает ее в лоно семьи. После, через какое-то время, например, дает третий развод, до которого они имели интимные отношения, и вынуждает ее выжидать еще три менструальных цикла, что в общей сложности может продлиться более 9 месяцев, около года, а возможно, и более того. Подобные действия в Исламе запретны — харам.

[12] «Давая возможность выйти замуж за другого», то есть подведя к логическому концу разводный период уже с первого раза, с первым разводом, и подытожив тем самым семейную жизнь. По истечении разводного срока женщина вправе выйти замуж за желанного ей, а восстановление семейных отношений с первым мужем (если был дан один или только два развода) возможно (не выходя замуж за другого) лишь через новое полноценное бракосочетание с передачей дорогого свадебного подарка (махра).

Подробнее об этом см. начало 65-й суры Священного Корана.

[13] См.: Св. Коран, 50:16.

[14] Напомню, что развод в Исламе допускается как крайняя мера, когда нет иных форм разрешения внутрисемейной напряженности.

[15] Запрещаются любование и какие-либо интимные взаимоотношения в течение всего разводного периода.

[16] Наличие свидетелей является канонически желательным действием по мнению ученых всех четырех мазхабов, хотя в аяте использована повелительная форма наклонения, а потому это — крайне важно. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 14. С. 649, 661; аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра [Современные фетвы]: В 3 т. Кувейт: аль-Калям, 2001. Т. 3. С. 348.

[17] Кадр (араб.) — определенность, ограниченность каждой вещи (ситуации, трудности) местом, количеством, размером, временем и т. п. А потому неприятности не бесконечны, если мы не боимся, не пасуем перед ними, а уверенно идем и благоразумно преодолеваем их.

[18] Ср.: «Все у Него [у Господа миров] (в Его мироздании) четко и определенно [имеет заданные количественные и качественные характеристики]» (см. Св. Коран, 13:8).

[19] Ведь отец, даже если и развелся с женою, матерью ребенка, обязан по мере сил и возможностей нести все расходы, связанные с дочерью или сыном. Даже кормление грудью не вменяется в обязанность бывшей жене. Ответственность пред Богом за обеспечение ребенка грудным кормлением лежит на бывшем муже, остающемся полноправным отцом. А вот воспитание ребенка и забота о нем, опека — это обязанность матери. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 14. С. 671, 675, 677.

[20] См., например: Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 292; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 14. С. 657, 658; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 18. С. 100.

[21] Слова о разводе проговариваются мужем жене при свидетелях в дни, когда у нее «чистый период», с начала которого они не имели интимных отношений.

[22] Канонические подробности см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 1. С. 697, 698.